La política es fea

 

Se afirma que la política es bella porque es “el arte” de servir a través de la gestión pública. En formulaciones teóricas o legales, parece hermosa. Basta consultar el preámbulo de la Constitución Política. No cabe duda de que al leerlo se despierta, por un segundo, la esperanza. Quisiéramos vivir en ese Estado, pero los hechos son diferentes a tal ensueño prometido.

Quienes hacen política y quieren manipular al Pueblo hablan en estos términos sublimes y así logran el favor de sus electores, para luego dedicarse a ejecutar acciones más o menos macabras. La política es la guerra sin armas. Es una dimensión estratégica en la que se disputa el Poder, tal como en la guerra.

En mis pasos por la política, la que se hace en oficinas, restaurantes, fincas…, he escuchado conversaciones como una que pude presenciar porque estaba en el escritorio contiguo, en la que un empleado del Congreso le decía, en 2006, a un candidato a Representante a la Cámara, que podían enviar la correspondencia de su campaña a través del servicio postal al que tienen derecho los congresistas. Nunca supe si el candidato accedió a ese ofrecimiento, pero puedo asegurar que él no se negó ni hizo saber que ello era un delito. Este es un ejemplo minúsculo de la porquería que se tramita en las conversaciones políticas.

Seguramente saldrán los mockusianos y fajardistas a decir que ellos no tramitan inmoralidades en sus despachos, en sus almuerzos y en sus cenas, pero les puedo asegurar que para manejar una ciudad como Bogotá o Medellín y un departamento como Antioquia, Mockus, Fajardo o sus delegados, posiblemente sin que los jefes hubieran dado la orden, debieron tener conversaciones que no serían capaces de defender delante de sus hijos.

Ahora bien, vale decir que en la fealdad hay grados y es incontrovertible que el grado de mezquindad de Yahir Acuña o Iván Moreno están muy alejados del de Claudia López o Gustavo Petro, que son personas que saben moverse en la política y por ende, en la fealdad. Tienen que hacer cosas desdeñables para poder seguir adelante con sus aspiraciones grandilocuentes.

Ahora bien, en Barichara no es diferente. También hay grados de fealdad y para las elecciones de octubre será preciso elegir lo que se parezca menos a Acuña y a Moreno. Los discursos moralistas solo servirán para vender un delirio que no será alcanzable y por eso será mejor escoger a alguien que sepa moverse en la fealdad y que no solo quiera fincas y toyotas para sí mismo. El pensador Turbay del siglo pasado, podría tener razón: “la corrupción en sus justas proporciones”, ¡qué asco¡.

¡Si ven este Renault 4 verde, HUYAN!

Cuando el Derecho y el Estado no sirven para un carajo (la vecina nos estrelló y no va a pagar)

La vecina que no sabe manejar bien y está aprendiendo, se compró un Renault 4 Master de los 80 o 90 y como parquea a uno o dos metros, le dio un besito a nuestro carro familar. Fue un rayón pero es de esos que por su profundidad, toca hacer latonería y pintura y vale más de lo que a uno le gustaría pagar.

Ella no se acercó a avisar que nos había estrellado sino que fue necesario decírselo para empezar esta desafortunada conversación.

Después de analizar el asunto, será preciso que mi familia asuma el valor del arreglo porque, como se lee al final del diálogo que está abajo, es más caro hacer el proceso jurídico para cobrarle que el mismo daño.

El caso es que si por Barichara y sus alrededores ven venir un Renault 4 de placas JIB800, salgan a perderse porque si esta amenaza verde les alcanza no les van a pagar o les van a mandar a arreglar su carro con colbón, témperas y pincel. 

______________

*En esta reproducción de la conversación se cambió el nombre de la causante del daño, por Vecina.  

8/03/23, 8:40 - Camilo Isaza: ‎PTT-20230308-WA0015.opus (archivo adjunto)

Pregunta inicial

8/03/23, 9:24 - Vecina: ‎PTT-20230308-WA0033.opus (archivo adjunto)

Respuesta inicial

...

8/03/23, 9:27 - Camilo Isaza: ‎PTT-20230308-WA0035.opus (archivo adjunto)

Previo al encuentro

8/03/23, 9:29 - Vecina: Bueno, cuando llegues, yo creo que voy a estar aquí

8/03/23, 11:39 - Camilo Isaza: Por acá estoy en la casa

8/03/23, 12:10 - Vecina: Hola Camilo

...

8/03/23, 12:11 - Vecina: Ya pasó

8/03/23, 12:11 - Vecina: *paso

...

11/03/23, 14:14 - Vecina: Hola Camilo, dice Rubén el mecánico que mañana puede hacer el arreglo

11/03/23, 14:15 - Camilo Isaza: Hola

¿Dices mañana domingo?

11/03/23, 14:17 - Vecina: Si, eso me dijo

11/03/23, 14:17 - Vecina: Si quieres te paso su teléfono y cuadran ustedes

11/03/23, 14:18 - Camilo Isaza: Eso

11/03/23, 14:18 - Vecina: ‎ruben Contreras Mecánico.vcf (archivo adjunto)

13/03/23, 13:10 - Vecina: Hola Camilo, me dice Rubén que ya hizo el arreglo, podemos ir después de almuerzo, por ahí a las 2 y 15?

13/03/23, 13:45 - Camilo Isaza: Hola 

Listo 

Gracias

13/03/23, 16:51 - Camilo Isaza: ‎IMG-20230313-WA0015.jpg (archivo adjunto)

Hola. Vecina.

13/03/23, 16:51 - Camilo Isaza: El arreglo de Rubén, obviamente no sirve.

13/03/23, 16:52 - Camilo Isaza: Esta es la cotización que nos hace el taller al que llegamos el carro.

13/03/23, 16:53 - Camilo Isaza: Este no es un precio de concesionario sino de un taller más sencillo.

13/03/23, 16:55 - Vecina: Lamentablemente no puedo responder por eso porque hay muchos más rayones que no hice yo y también otras hendiduras de la pieza que no produje yo, por un simple rayoncito no pienso hacer más que lo ya hizo Rubén, además no aunque quisiera podría, no tengo el dinero.

13/03/23, 16:56 - Vecina: *ni

13/03/23, 17:10 - Camilo Isaza: El carro puede tener más rayones menores normales por un uso de varios años pero no un golpe que demanda latonería y por ende pintura para el costado y demanda pelar y arreglar la defensa negra. 

Si tu no hubieras golpeado el carro nosotros no estaríamos pensando en arreglarlo. 

Te sugiero entrar en razón y asumir la responsabilidad civil extracontractual de la que eres responsable por haber golpeado nuestro carro. 

Es normal estrellarse pero no es aceptable que nos estrellas y nos digas que no nos vas a reparar. El arreglo que hiciste es inaceptable. El carro se ve mal y así no se veía antes de que lo dañarás.

13/03/23, 17:14 - Vecina: ‎PTT-20230313-WA0016.opus (archivo adjunto)

Renuencia 1

13/03/23, 17:20 - Camilo Isaza: La defensa tenía masilla porque había sido correctamente arreglada arreglado y pintado  y estaba en buenas condiciones. Negar que fuiste tú es abusivo y me estás acusando de mentir.

Por cierto, al hacer ese arreglo tan malo que hizo Rubén, le hiciste más daño al carro. 

Te sugiero entrar en razón y pagar el valor del daño. Recuerda que entre más demores en pagar y entre más vueltas yo tenga que hacer por el daño que causaste, más grande se vuelve el valor que debes pagar.

13/03/23, 17:36 - Vecina: ‎PTT-20230313-WA0017.opus (archivo adjunto)

Renuencia 2

13/03/23, 17:38 - Vecina: ‎PTT-20230313-WA0018.opus (archivo adjunto)

Renuencia 3

13/03/23, 17:51 - Camilo Isaza: Que no tengas la plata no significa que no debas responder por los daños que causas. Conducir es una "actividad peligrosa" susceptible de causar daños y cuando uno los causa, repara. 

Tu opinión sobre que es un daño chiquitito que no se ve es irrelevante. El daño está lo causaste tú y debes reparar.

13/03/23, 17:53 - Camilo Isaza: Por cierto. Yo no estoy peleando. Quien está subiendo el tono y las palabras eres tú.

14/03/23, 12:29 - Camilo Isaza: Hola, Vecina

Para demandarte, primero tendría que citarte a una Conciliación que si se hace en la Notaría de acá costaría más de $400 mil y se hiciera en una de las universidades de San Gil sería sin costo y el proceso sería igual de dispendioso y costoso. Luego te tendría que demandar en el Juzgado del Pueblo en un proceso verbal sumario que se demoraría meses o años y así se generarían muchos costos adicionales al daño que causaste. 

En este orden, es mucho más caro hacer las vueltas para cobrarte el daño que causaste que el mismo daño, que como sabes asciende a $630.000 en un taller más casero y no en un concesionario como tendría derecho. 

En este orden y ante tu renuencia a pagar, damos por cerrado este asunto con la claridad de que eres responsable del daño que causaste y no lo vas a pagar y que esta es la forma que quieres llevar una relación de vecindad. Lo lamentamos desde esta familia pero es tu decisión y no tenemos herramientas para que entres en razón.

En caso de que entres e razón, siempre esteramos atentos a conversar, negociar o a recibir el valor que nos adeudas de $630.000 o su valor actualizado según el valor del dinero en el tiempo.

Adenda 1

Después de publicada esta entrada, he recibido este mensaje de la Vecina:

Locura

Solo a cierto tipo de persona se le ocurriría que yo le hice algo a mi carro para tomar la foto y solo a esa misma persona se le ocurriría que le voy a cobrar lo que ella no causó. Dicen que el ladrón juzga por su condición.

Adenda 2

Mientras la Comunidad de Barichara se entera de la amenaza verde, me enteré que el carro que compró la Vecina es para ir a la casa de campo que está construyendo. Tiene plata para tierra, casa y carro pero no para pagarnos $630.000 que nos debe. 

La mejor foto que he tomado en toda mi vida

 

El chulo no está pintado, está volando hacia un árbol que queda a las orillas del Río Fonce en San Gil. 

La foto fue tomada en una de las entradas laterales de la Plaza de Mercado.

Proyecto 222-22 Senado Ministerio de Igualdad y SNC

 

Desgobierno en el parqueo en las vías de Barichara

El parqueo en las vías de Barichara es una de las manifestaciones del desgobierno en el tránsito y transporte del municipio.

Este fin de semana es festivo, tenemos muchas personas de visita y una gran afluencia de vehículos que no caben en el pueblo.

La solución más visible es la de unos hombres que tienen unas paletas verdes y rojas que poco o nada logran controlar el caos vehicular que se forma en las peores horas, pero que reclaman una propina por cuidar el carro.

Estas fotos fueron tomadas al anochecer de hoy domingo 13 de noviembre. Hay momentos en que el tráfico se estanca y nada se mueve.  

Peatones, motos, carros, motocarros, chivas, camiones y bicicletas buscamos pasar por un parque en el que se arman dobles y hasta triples filas de parqueo a lado y lado de la vía.

Si se aplicaran unas normas mínimas de tránsito, la situación sería diferente:

1. Parquear solo a un lado de la vía (sería necesario señalizar con prohibido parquear a un lado de la calle)

2. Parquear a más de 5 metros de las intersecciones (se podría señalizar en el andén las zonas de 5 metros)

El alcalde está facultado para intervenir en este tema, según las siguientes normas 

Probar con estas dos acciones sería un mínimo comienzo para gestionar este problema que va en ascenso ante la inactividad de las autoridades.

Ahora bien, para las épocas pico de turismo, sería plausible explorar la suscripción de un convenio interadministrativo con el municipio de San Gil que cuenta con Policía de Tránsito, para que en esos momentos álgidos, tengamos alguna autoridad de tránsito y no se convierta en un suplicio salir por las calles de Barichara cuando el pueblo está más lleno de visitantes. 

Mi posición (trivializada), quinta versión

Después de la emigración de mi familia original desde una ciudad intermedia del Viejo Caldas, nací en la ciudad capital de mi país y he vivido casi toda mi vida allí, aunque ahora vivo en un municipio pequeño y gentrificado. Al nacer, la situación económica de mi familia era retadora pero no me acuerdo de ello; mis recuerdos son de suficiencia y hasta de opulencia. En Bogotá viví en estratos 5 y 6 de las localidades de Usaquén y Chapinero. Asistí a un colegio privado, estudié en dos de las mejores universidades privadas de Colombia hasta conseguir dos posgrados, uno de ellos como magíster. Soy latino, no soy gordo aunque lo fui por más de 20 años, estoy casado con una mujer flaca, latina que también tiene un magíster y tenemos una relación heterosexual. Tenemos un hijo y vivimos los tres juntos. Nunca hemos pasado hambre o sed extremos o estructurales y siempre hemos tenido techo. Tenemos medicina prepagada, no tenemos deudas y estamos conformes con nuestros ingresos. No tengo propiedad de bienes inmuebles y tenemos un carro familiar de gama baja. No tenemos ninguna discapacidad. Las dos personas adultas de esta familia tenemos más de 40 años. Pertenecemos a un contexto católico. Soy ateo y creo que la realidad está llena de misterio y de inexplicables. Nunca he estado técnicamente desempleado. Profesionalmente me he desempeñado como asesor y consultor. Mi idioma nativo es el español, tengo un inglés avanzado y comprendo algo mínimo de francés y portugués. He lidiado con enfermedades mentales desde mi posadolescencia; están en remisión desde hace varios años; ya no habito mi existencia desde esas patologías. Mi inclinación política ha venido moviéndose en las últimas tres décadas y en la actualidad coincido con el pensamiento de izquierdas.

Mi primera jubilación

En 2002, a los 24 años, mi siquiatra me anunció que sufría de Depresión y pocos años después ese diagnóstico se amplió hasta ajustar el que me acompañó hasta ahora: Trastorno Afectivo Bipolar y Alcoholismo. Este último me lo asigné yo mismo, gracias a haber empezado un proceso de doce pasos de Alcohólicos Anónimos, en mayo de 2006. Mi religiosidad hacia ese doble diagnóstico se fue incrementando porque la utilidad de tratarme bajo ese modelo empezó a reportarse, luego de algunos años de borrosa fe, como la posibilidad de concebir la viabilidad de mi vida.

Ser riguroso con las consecuencias de cargar con ese diagnóstico trajo costos que en mi caso han sido evidentes. Por ejemplo, mi orden con las cuentas y con la plata me han llevado a asumir un pasivo que se podría acercar a la obsesión y la neurosis, características no elogiables o deseables. Logré salir de las dramáticas deudas que asumí en episodios muy erráticos y a optar por una sana aversión al endeudamiento. Veinte años después de mi primera visita al siquiatra me reconozco por haber aprendido a cuidar la plata, sin tacañería, y acepto que el costo ha sido alto porque el Excel se puede convertir en una herramienta que gobierna sin miramientos diferentes a la dictadura de la aritmética, que es limitada dentro del proceso vital.

El año pasado, más precisamente el último trimestre de 2021 creí que estaba conociendo la felicidad, me sentía radiante, exultante. Cuando sonaba la Pequeña Serenata Diurna de Silvio Rodríguez y llegaba la parte de “¡soy feliz, soy un hombre feliz!”, la cantaba con un sentimiento desbordado y delicioso. Tuve la fantasía de que así sería mi vida para siempre, aunque con la sabiduría que he ido ganando, tenía claro que ese era un momento digno de ser disfrutado pero que, obviamente, llegarían días diferentes. No me equivoqué; salimos con Camila y Cristóbal de Barichara, donde vivimos muy bien desde más de un año atrás, para pasar un mes en Bogotá. Allá nos enteramos de una tragedia familiar y también logré cerrar dos contratos para después volver a Barichara con Cristóbal a ejecutar matricialmente el 2022. 

Sería un año de mucho trabajo y a eso se sumaba que estaba cuidando a Cristóbal sin Camila porque ella estaba atendiendo la situación familiar en Bogotá. Los horarios eran estrictos, Cristóbal notaba que trabajaba mucho y me lo reclamaba, la plata fluía, pero algo faltaba y la matriz era insuficiente. La maravillosa época de meses atrás era un hermoso recuerdo, algo deseable, evocable y repetible. En esos primeros meses de 2022 se reactivó un cliente de la empresa que desde 2019 estamos sacando adelante con José Antonio. Se empezó a cristalizar un nuevo negocio y tomé la decisión de renunciar a uno de los contratos para repetir la misma decisión con el otro, pocos días después. El 31 de marzo se terminaron los dos contratos y Camila ya estaba en Barichara. Todo eso hizo que mi sistema entrara en cierto descanso, en algún tipo de duelo y empecé a vivir algo similar a lo que se siente con la Depresión.

Las primeras sensaciones llegaron el domingo 27 de marzo. La melancolía, la irascibilidad y el desinterés eran evidentes. La sensación general no se acercaba a la horrible e incapacitante desazón que sentí en episodios depresivos profundos de años atrás, aunque hubo llanto. El último de ellos sucedió hace más de siete años. Luego de más de un año y medio sin droga siquiátrica, le permití a mi sistema recogerse, con mucho menos miedo que antes, sin forzarlo a hacer lo que no era preciso. En ese momento no tenía que lograr grandes hazañas, ni hacer grandes renuncias, necesitaba esperar hasta que se terminara esa etapa, así como se acabó en diciembre la que, por el contrario, era muy placentera.

En medio de todo esto y buscando evocar lo que había hecho con los contratos, pensé en renunciar a mi doble diagnóstico y, en buena parte, por eso empecé a escribir estas palabras. Sin embargo, la metáfora era poco poderosa porque los contratos eran coyunturales y en cambio los diagnósticos se habían convertido en una forma de vivir, en un filtro para juzgar y habitar el Universo. Gracias a una conversación peripatética con un amigote de 40 años de historia, acepté el consejo de jubilar mis diagnósticos.

La escogencia de la jubilación y no de la renuncia resulta valiosa aunque la decisión ya estaba tomada desde tiempo atrás, independientemente de la semántica. En los últimos dos o tres años, además de haber renunciado a un trabajo envidiable en Bogotá, de haber empezado una empresa de consultoría, de estar criando a un niño, de los efectos pandémicos, de mi grado como Magíster en Filosofía y de la aceptación de mi ateísmo, he seguido construyendo una pareja y me he permitido afectarme potentemente por las molecularidades y los átomos de los procesos que me rodean. Eso me ha cambiado y tal como alguien me lo dijo algunos años atrás, seguiré siendo un laboratorio vivo.

No cabe duda de que a estos dos jubilados será hermoso visitarlos, consultarlos, festejarlos, honrarlos. Tendré lealtad con mi historia. No es un archivo sino una emancipación, para ellos y para mi. Lo cierto es que tengo la posibilidad y el privilegio de vivir en otro modelo no patologizante de mi existencia. Gracias a mis diagnósticos logré una viabilidad vital admirable y por ello mi gratitud es inefable; esta parece ser una nueva época de aprender disfrutar.

Camilo Isaza Herrera

1 de mayo de 2022

Si yo fuera Francia Márquez

 Si yo fuera Francia Márquez, le propondría a mi gente, a mí proceso y a mi equipo, que me aprueben seguir en el Pacto Histórico y alzaría mucho más mi voz con respecto al incumplimiento inmoral, efectista, racista, clasista, hegemónico, machista y colonialista de Petro, su equipo y sus aliados.

Propondría a la gente de mi proceso que me permitan capitalizar en comunicación y votos, que me quedo en el Pacto Histórico y aprovecharía la miserableza del PH para hacer una mejor votación el 13 de marzo.

De hecho, haría una campaña de publicidad política que demuestre que dentro del mismo PH hay mucho de lo que Soy Porque Somos repugna. Empezando por Armando, Roy, Lupe y ni se diga, Simón, con sus respectivos séquitos.

Además no aceptaría invitaciones del Nuevo Liberalismo o de Ingrid.

Si yo fuera Francia Márquez honraría la responsabilidad que tengo con la gente que cree en mí y me quedaría en el PH, dando una batalla ancestral y amorosa.

Si yo fuera Francia Márquez pensaría a 10 y a 100 años. 

Estoy para servir.

Con César Gaviria no, pero con Cristo si

No puedo dejar de leer lo que dicen los políticos y hoy me divertí con este nuevo capítulo de la telenovela que le hizo competencia a las peleítas de brabucones adolescentes entre Pastrana, Uribe, Santos, Duque y Samper, nuestros líderes políticos de los últimos 27 años.

El capítulo que menciono es el de Fajardo poniéndole un veto a César Gaviria, otro más de los del club que mencioné arriba, aunque es más antiguo como expresidente. César a veces les gruñe y en otras ocasiones hace alianzas con ellos, según sea lo más conveniente para su ego, para Simón y para sus boyantes negocios como el de gas, el inmobiliario o para su pasatiempo y también negocio, el arte.

La bola negra de Fajardo a César Gaviria es llamativa porque tiene dentro de su Coalición de la Esperanza a Juan Fernando Cristo. La Silla Vacía hace una semblanza crítica de este político profesional acá: https://www.lasillavacia.com/historias/silla-nacional/el-anti-cristo/. Cristo empezó su carrera como secretario privado de Samper, quien fuera ministro de Gaviria por allá al comienzo de los años noventa. Luego, en 1998 se hizo elegir senador, como heredero de su asesinado padre y posteriormente le entregó ese derecho adquirido familiar a su hermano Andrés, para dedicarse a gestionar la política desde el Ministerio del Interior del gobierno Santos.

Sin miedo a equivocarme, puedo afirmar que Cristo, en los últimos treinta años, ha trabajado con César Gaviria, ha hecho alianzas con él y con muchos otros políticos y actores que poco conocen de ética, legalidad y democracia y mucho de negocios, delitos y conveniencia. Un ejemplo de estos últimos es la papita criolla de Ramiro Suárez Corzo.

Con todo esto en mente, se me despierta la desconfianza con respecto al moralismo de Fajardo y de su coalición, cuando tienen en sus filas a un político tradicional, por decir lo menos, como Cristo. Por cierto, también está ahí Humberto de la Calle quien me inspira respeto y admiración debido a su liderazgo en el proceso de La Habana, pero tampoco podemos olvidar que él ha sido cercano a César Gaviria y en sus labores como ministro, por solo poner un ejemplo, ha tenido que actuar bajo la lógica de eso que llaman política tradicional, con puestos, contratos y conversaciones que no se podrían tener en público porque fácilmente serían la prueba de un delito.

Si Fajardo y sus aliados quieren venderse como faros éticos tendrán que empezar por aceptar el pasado y las prácticas en que han incurrido ellos mismos, incluyéndolo a él como gobernador y alcalde. Tendrán que pedir perdón y prometer que en adelante no incurrirán en los desafueros propios de la política. Ponerle un veto a César Gaviria porque supuestamente es de la política rancia, no es coherente con las calidades de quienes integran esa coalición. Parece más una animadversión personal o alguna razón estratégica que alguien como yo, no tiene por qué saber.

La otra opción es aceptar que nadie en la política ostenta un carácter ético tan admirable como el que fantasea Fajardo y que la búsqueda de la coherencia absoluta es una fuente de deformidad y de parálisis. No se trata de ser como Vargas Lleras con sus alianzas con sicópatas, pero si de optar por una ética que le permita al Centro ser una opción para el 2022.

Esquema completo (AstraZeneca es la verdad y la vida)

 

Dios no es un macho

Más de 15 años atrás y ante una necesidad que marcaba la diferencia entre vivir o morir, empecé a frecuentar una terapia de grupo en la que se insiste con vehemencia y fiel convencimiento, que es necesario creer en un poder superior, como cada quien lo conciba. Mi relación con la divinidad fue pacífica al comienzo de mi existencia, porque solo se me ocurría que dios era el que me enseñaban en la clase de religión y en la capilla del colegio laico al que asistí, el que se adoraba en la misa de la iglesia de las instalaciones militares del Cantón Norte de Bogotá, el que recibí con la primera ostia consagrada a los nueve años y el que mi papá y mamá mencionaban con la reverencia propia de quienes repetían con poca disposición crítica, lo que sus antepasados más rezanderos les habían trasmitido por las buenas o por las malas.

A los trece años, por la misma época en que conocí algunos placeres que todavía no eran del todo adecuados para mi reciente infancia, empecé a alejarme de ese dios y me quedé sin uno, rápidamente. Llegué al punto que me sugirieron las lecturas de Fernando Vallejo en las que era usual considerar a dios en un grado de miserableza digno de merecer los peores insultos.

Posteriormente, a los 26 años, en el momento que mencioné al comienzo de este relato, intenté que mi poder superior fuera ese que había conocido en la infancia pero no funcionó. Intenté por el lado católico y hasta le di una oportunidad al cristianismo de grupo de oración, pero rápidamente desistí. Era evidente que mi desconexión de Jesucristo y de las narrativas que lo rodean, no iba a lograr que mi divinidad pudiera ser resuelta por ese lado. Sin embargo me tocaba construir un poder superior y por muchos años lo intenté desde una versión propia, autoconstruida, que tenía muchos parecidos con el dios católico, empezando porque era macho, como lo son las deidades principales de las religiones que conozco.

Además de ser evidentemente macho, dios me servía para pedirle cosas tan absurdas como un mejor trabajo, un carro o el poder y el dinero que creía que merecía. Ese esquema tampoco funcionó y después de algunos años llegó mi revelación. En una de las sesiones de esas terapias de grupo que me salvaron la vida y después de asistir por algo más de diez años, una mujer hizo una reflexión que me cambió para siempre. Esta subversiva religiosa reflexionó en voz alta sobre su relación con cierto dios que no es hombre y que ella había ido creando con las características que más le convenían. En su compartir, dejaba claro que no podía aceptar que dios fuera un hombre. Ello me dio las bases para empezar a construir una idea de divinidad que se ajustara a mis necesidades y a mis creencias.

Hubiera sido muy tonto diseñar una deidad femenina o no binaria y por el contrario conceptualicé un poder superior con el cual no podía tener una relación en términos humanos. No había posibilidades de conversar o negociar con ese nuevo ser (o no ser). Mi nuevo poder superior no atendía a una descripción colonialista, heteronormativa y hegemónica con cara de italiano de ojos azules, rodeado de ambientes vaporosos. Sencillamente no era nada, era mi poder superior pero no era algo susceptible de ser narrado, de ser discutido y definitivamente no tenía sexo, ni cuerpo, ni atendía a una referencia existente. Simplemente era superior a mi y en algunas ocasiones me arrodillaba ante eso, para recordar que había algo superior a mí, que ostentaba un poder inenarrable.

Este nuevo esquema me funcionó por varios años pero volvieron las dudas. Me cansé de la conversación espiritual en la que hay algo en el ser humano que es diferente al cuerpo, a las emociones y al pensamiento que es lo referente al espíritu. En este esquema parece necesario que existan conceptos como el alma que es una parte con ciertas características misteriosas, mágicas e intangibles. Pues no quise creer más en eso, incluso dejé de creer que el cuerpo, las emociones y el pensamiento vayan en compartimientos separados. Ahora concibo el proceso humano, incluyendo esas dimensiones y a las incomprensibles o inefables, como uno solo que puede ser explicado con recursos que no pasan de ser una opción metodológica plausible. En mi opinión es más como un sancocho o una maraña que un diagrama.

En este orden, lo más parecido a la divinidad en mi actual cosmogonía es lo que no se puede explicar, lo incomprensible, lo misterioso que, por cierto es la mayor parte de mi existencia en la que mi ignorancia es solo una partícula minúscula de lo que no podría ser explicado, si quiera, por la mayor sabiduría. Se podría decir que mi poder superior haya una primera forma en la ignorancia.

Sobre estos temas de las divinidades es muy poco lo que alguien puede afirmar. Sin embargo, puedo sostener sin dudas y con la tranquilidad de no estar equivocado que, aunque ahora creo que no existe, dios no es un macho.

Contrastes de Barichara

 

Bandera al revés

Hace poco le estuve leyendo un libro de la historia de Colombia a mi hijo, que iba desde antes de la llegada de los españoles hasta su partida a las malas en 1810. Es importante recordar que después volvieron con toda su violencia y criminalidad a intentar preservar su botín, hasta que en 1819 fueron vencidos y finalmente expulsados.

Las celebraciones que veo hoy de Independencia, me resultan poco convincentes. Me parecen cantos y arengas de hinchas de equipos de fútbol que le rinden culto a unos colores. También me imagino a publicistas y comunicadores inventando frases que nos convenzan que somos un pueblo “echao pa´lante” y tantas otras fórmulas que me parecen trilladas y manipuladoras. Igualmente me imagino a los políticos y los militares haciendo de las suyas con ceremonias, metáforas y remembranzas que pretenden agitar la tribuna para que cantemos el gol de los 211 años; ¿211 años de qué?, no importa, pero son más de dos siglos y eso es mucho tiempo.

Me pasa que las ceremonias militares y policivas del día de Independencia me hacen sentir que ya no estamos bajo el yugo de los miserables españoles que enviaron acá a matar, violar, robar y cuántos otros verbos aterradores, sino que tenemos a una cantidad de personas armadas que usarán esas armas para defender a un nuevo soberano que no es exactamente el Pueblo, que constitucionalmente es el supuesto mandamás de este territorio.

 

Mi posición (trivializada), cuarta versión

  Después de la emigración de mi familia original desde una ciudad intermedia, nací en la ciudad capital de mi país y he vivido casi toda mi vida allí, aunque ahora vivo en un municipio pequeño y gentrificado. Al nacer, la situación económica de mi familia era retadora pero no me acuerdo de ello; mi recuerdo es de suficiencia y hasta de opulencia. En Bogotá viví en estratos 5 y 6 de las localidades de Usaquén y Chapinero. Asistí a un colegio privado, estudié en dos de las mejores universidades privadas de Colombia hasta conseguir dos posgrados, uno de ellos como magíster. Soy latino, no soy gordo aunque lo fui por más de 20 años, estoy casado con una mujer flaca, latina que también tiene un magíster y tenemos una relación heterosexual. Tenemos un hijo y vivimos los tres juntos. Nunca hemos pasado hambre o sed extremos o estructurales y siempre hemos tenido techo. Tenemos medicina prepagada, no tenemos deudas y estamos satisfechos con nuestros ingresos. No tengo propiedad de bienes inmuebles y tenemos un carro familiar de gama baja. No tenemos ninguna discapacidad. Las dos personas adultas de esta familia tenemos más de 40 años. No practicamos una religión, pero pertenecemos a un contexto católico. No creo en divinidades y creo que no es posible demostrar la existencia de Dios. Creo que hay muchas cosas superiores a mí y que ellas ostentan mucho más poder que el mío personal. Nunca he estado técnicamente desempleado. Me he desempeñado como asesor y consultor. Mi idioma nativo es el español, hablo inglés y comprendo algo mínimo de francés y portugués.

Respuesta a la columna de Carlos Granés

De la identidad a la modernización y vuelta a empezar

Carlos Granés

Columnista del Espectador

Respuesta a la columna

Camilo Isaza Herrera

Blogger de mundoround

Después de sumergirse en la historia del pensamiento latinoamericano, el profesor Eduardo Devés llegó a una conclusión sugerente: tenemos manías cíclicas. (De acuerdo con Déves, el recorrido y el aprendizaje de los pueblos es cíclico y a veces es maniático.) De repente,  nos asalta una duda atroz sobre nuestra propia identidad (No es de repente, es el resultado de un proceso), buscamos desesperadamente nuestro espejo en el pasado (claro, somos el resultado de un proceso criminal de colonización que rompió el espejo, rompió con la identidad), izamos banderas que niegan lo extranjero (negar lo extranjero es imposible porque tenemos mucho de extranjeros)  y durante algunos años nos regodeamos en la exaltación del americanismo, del criollismo, del indigenismo, (esta empresa del americanismo, del criollismo, del indigenismo no debe ser ridiculizada. Como búsqueda de la identidad actual pueden ser muy valiosas y productivas) de la economía hacia adentro, del estatismo o de algún otro proyecto que mantenga a raya al imperio, al capitalismo sajón, a la contaminación cultural, al Pato Donald o al conquistador español (pues claro, Carlos, todos ellos son los opresores históricos de latinoamérica y reaccionar ante ellos es mera dignidad). Pero de pronto, por lo general después de un cataclismo económico o cuando todos estos elementos identitarios acaban instrumentalizados por algún tirano nacionalista, nos sacudimos de los símbolos y de las nostalgias e iniciamos una fase modernizadora. (Estás afirmando que la modernización y la búsqueda de identidad son antagónicas y eso no es cierto. Pueden ser complementarias.)

Empiezan a oírse entonces otras palabras, como desarrollo, industria, cosmopolitismo, futuro. Los indígenas, los gauchos y las referencias locales desaparecen de los lienzos y son reemplazadas por sueños abstractos o formas geométricas. Los artistas aprenden el International Art English y empiezan a usar palabras como readymade, body art o performance para explicar sus obras. Son períodos de apertura, de imitación y de contaminación, cuando lo que menos importa es si las ideas artísticas, económicas o políticas tienen vínculos con la tierra o con lo vernáculo, sino si sirven para algo. Y mientras sirvan y les permitan a los artistas globalizarse y a las economías prosperar, serán toleradas. Pero cuando sus ciclos se agotan o el maná que prometían deja de regar los bolsillos, el sentimiento nacional vuelve a arreciar para llevarse en una riada todo lo extraño, todo lo impropio, aquel avance del imperialismo, del neoliberalismo o de la cultura cosmopolita que en mala hora se coló por nuestras fronteras. Como si aquel hubiera sido un humillante período de neocolonización (¿Estás negando las formas contemporáneas de colonización?), se abjurará de su legado y entonces, claro, borrón y cuenta nueva. A empezar de cero. (Nunca se empieza de cero, esta es una falacia propia de los comerciantes que están desesperados por ser ricos)

Aunque el asunto es un poco más complejo —hubo períodos en los que las dictaduras convirtieron la modernización en una causa nacional—, esta es una de las razones por las cuales América Latina está siempre en pañales (America Latina no está siempre en pañales, está en un proceso que si se compara con otras zonas, no tiene los mismos indicadores y no responde a la lógica inventada por quienes nos colonizaron. América Latina está aprendiendo y ridiculizarla de esta manera no la ayuda), incapaz de valorar sus logros, inventando pasados de ensueño y llevando por bandera sus venas abiertas y sus victorias mutiladas. Basta con observar lo que está ocurriendo en Chile. El país que más cerca estuvo de vencer el subdesarrollo (el subdesarrollo es un concepto inventado por quienes nos colonizaron, para tenernos de hermanos menores) se desentiende de esos logros —como si no lo fueran— y empieza a dar un giro identitario (Debes recordar las bases criminales de los “logros” de Chile). La nueva Constituyente, presidida por una indígena mapuche (qué maravilla, en Colombia fue presidida por un guerrillero recién desmovilizado), se propone enterrar el neoliberalismo con sus reminiscencias pinochetistas y refundar el país en torno a la plurinacionalidad (Es que es plurinacional así el sueño de la colonización sea la uniformidad). No buscan corregir el modelo o enmendar las desigualdades que fomenta. No. (¿Y en qué te basas para decir que van a enterrar todo lo antiguo? Además de ser imposible, porque tocaría formatear los cerebros de los constituyentes, hay representación de los conservadores en la Asamblea y va a haber balances entre lo antiguo y el nuevo proyecto) Enterrarlo para iniciar un nuevo experimento del que no sabemos qué saldrá (de los experimentos nunca se sabe qué saldrá), pero sí que responde a esta vieja lógica. Buscará integrar a los excluidos, especialmente a los indígenas, y les dará importancia a los símbolos y a palabras como pueblo, dignidad y justicia. (Esta es la mejor noticia de la columna, ojalá sea cierto)

Es la historia mordiéndose la cola, porque una vez más, insatisfechos con la imperfección del cosmopolitismo, buscamos respuestas inexistentes en el ilusorio e idílico refugio de la identidad. (La búsqueda es suficiente, la inconformidad con lo existente es un maravilloso motor, ¿qué tal que nos sorprendan con la creación de una nueva lógica y que nuestros hijos conozcan algo que para nosotros era insospechado?)

Mi posición (trivializada), tercera versión

 Después de la emigración de mi familia original desde una ciudad intermedia, nací en la ciudad capital de mi país y he vivido casi toda mi vida allí, aunque ahora vivo en un municipio pequeño y gentrificado. Al nacer, la situación económica de mi familia era retadora pero no me acuerdo de ello; mi recuerdo es de suficiencia y hasta de opulencia. En Bogotá viví en estratos 5 y 6 de las localidades de Usaquén y Chapinero. Asistí a un colegio privado, estudié en dos de las mejores universidades privadas de Colombia hasta conseguir dos posgrados, uno de ellos como magíster. Soy blanco (o me veo blanco latino), no soy gordo aunque lo fui por más de 20 años, estoy casado con una mujer flaca, blanca que también tiene un magíster y tenemos una relación heterosexual. Tenemos un hijo y vivimos los tres juntos. Nunca hemos pasado hambre o sed extremos o estructurales y siempre hemos tenido techo. Tenemos medicina prepagada, no tenemos deudas y estamos satisfechos con nuestros ingresos. No tengo propiedad de bienes inmuebles y tenemos un carro familiar de gama baja. No tenemos empleados ni empleadas. No tenemos ninguna discapacidad. Las dos personas adultas de esta familia tenemos más de 40 años. No practicamos una religión, pero pertenecemos a un contexto católico. Soy ateo y agnóstico pero creo en un poder superior a mí. No he tenido largos periodos de desempleo y me he desempeñado como asesor y consultor. Mi idioma nativo es el español, hablo inglés y comprendo algo de francés.

Lo que le quiero dejar a Cristóbal y lo que le estoy dejando

 Las dos son lo mismo. No hay algo que le quiera dejar en el futuro que no le esté entregando ahora mismo.

Le quiero dejar el convencimiento de que nadie es mejor que otra persona. Que todas somos iguales ante el destino y que no hay razones para sentirse superior o inferior a nadie. Quiero que aprenda que las personas no se pueden comprar, que con las personas no se debe jugar como si fueran las fichas de mi tablero. De igual modo quiero que aprenda que las cosas tampoco son como la escenografía de su película. Las cosas están compuestas por mucho de lo que nos rodea, por el aire, las plantas, las piedras, las montañas, los arcoíris, sus juguetes, sus materiales. Los animales son algo parecido a una persona y respetarles es respetarse a sí mismo.

Quiero que Cristóbal aprenda a hacer sus cosas con sus propios medios y que sepa pedir ayuda cuando sea preciso. Me gustaría que Cristóbal se sienta seguro y suficiente para vivir, para convivir con todas las personas y cosas que lo rodeen. Quiero que Cristóbal aprenda a usar sus manos, su cuerpo y su inteligencia para proveerse lo mejor que él decida. Me gustaría que él comparta lo que tiene, sus dones, sus regalos, para que disfrute más sus privilegios. Quiero que Cristóbal tenga claro que nació en un contexto privilegiado y compartir será su mejor opción.

Quiero que Cristóbal aprenda a ser crítico con lo que aprende, con lo que le enseñamos los adultos, con lo que escucha en la televisión o con lo que recibe por absorción cultural. Quiero que sepa leer de corrido y use los lenguajes para comprender y ayudar a que los demás comprendamos. Me encantaría que él le encuentre gusto a los números y que desarrolle un pensamiento matemático y lógico que ponga a su servicio y al de los demás.

Intento enseñarle a Cristóbal que puede sentir, sensaciones y sentimientos. El dolor es legítimo y la ira también. No es correcto llevarse por delante a las demás personas porque tenga dolor o ira. Mis sensaciones o mis sentimientos no me dan el derecho de cosificar a los demás y hacerles pagar por mi sufrimiento.

Me encanta que Cristóbal disfruta muchas de las cosas que hace y quiero que tenga un mayor gozo en el aprendizaje. Me encantaría que tomara con mayor ligereza sus desaciertos y que su paciencia se incrementara al aprender.

Me gustaría dejarle a Cristóbal, la imagen de un papá que aceptaba sus errores, como la ira desmedida y el miedo irracional, así como las reacciones exageradas que se derivan de ellas dos. Quiero que vea mi evolución en este tema y que sepa que no existe algo como estar muy viejo para aprender o para evolucionar.

Finalmente me gusta enseñarle a Cristóbal que se pueden respetar las decisiones de las demás personas, en todos los temas y que respetaremos las de él. No debe haber razones arbitrarias para reprochar las decisiones legítimas de los demás ni las propias. Si él quisiera reprochar algo con irracionalidad, debe auscultarse profundamente y encontrar la motivación de sus radicalidades.          

Me gradué

Me gradué, qué alegría

 

Como decía Lucas Tañeda: Gracias, muchas gracias

 

Vacunado

 Hago parte de los orgullosos portadores del chip de AstraZeneca

Devenir quebrada

Convertirme en río va mucho más allá de mojarme o sumergirme porque rápidamente puedo volver a la orilla o secarme. Convertirme en Silvanio no es solo ponerme sus cotizas por un rato y caminar con su bastón, su nieto y alguna enfermedad en la cadera o en las rodillas, porque rápidamente puedo volver a mis zapatos citadinos. Devenir río tiene mucho de dejarme guiar por el nieto de Silvanio, por mi hijo y por las niñas y niños que viven los Senderos de Agua. Son quienes protagonizaron la caminata.

Al arrojar una pepita mágica al Pozo del Obispo que nutre la Quebrada Barichara, cerré los ojos y pedí mi deseo. Algo distinto debía hacer en esta ocasión al desear, porque todas las veces anteriores ante una fuente de agua, con una moneda, los resultados no fueron los que yo quería. Pedía para mí y para las demás personas, se me olvidó pedir para el territorio, para la comunidad, para lo incomprensible. Lo que más omití fue dar, ofrecer, ofrendar, pagar, pedir permiso. Esta vez no seguiré el agüero de ocultar mi deseo para que se me cumpla; voy a contarlo.

No me cabe duda de que la quebrada me contó una historia ese día y el siguiente y que me sigue contando más historias cuando escucho. Las formas de este riachuelo son y cuentan su versión. También puedo contar que Silvanio mandó limpiar un potrero para que los Senderos de Agua pudieran ser. La quebrada me contó que Silvanio tiene un lavadero de carros y un taller, a escasos metros de su curso. Dice ella que los jabones, los aceites y otros químicos la enferman, me enferman. Deben decir Silvanio y su familia que el negocio los ha dejado vivir tranquilos por años. Por cierto, yo también vivo tranquilo y nadie me está auscultando.   

Al siguiente día, en Puente Grande, sentí el mal olor del río y pensé en Silvanio, en todas las personas que habitan y visitan Barichara. Desde el puente, con mi guía y otras personas vimos una familia de guatines que cruzó con rapidez porque los de mi especie les tiran muy duro, para comérselos o quién sabe para qué. Uno de esos guatines me miró a los ojos y me hizo un pedido que me abruma y no sé si voy a poder satisfacerlo. Por cierto, lo que me pidió es muy parecido a lo que yo mismo deseé con la pepita mágica. 

Los Fiques y otro hilo que viene de La Culona, le dan más caudal a la quebrada que en algún momento recibió los desechos del matadero que no funcionó. Lo hicieron muy mal; hasta para matar se necesita buscarle la comba al palo. La construcción está abandonada, adentro tiene muchos avisperos que preferimos no alborotar, porque las avispas y cualquiera que sienta su rancho en riesgo, puede reaccionar mal. La baldosa blanca recuerda que este monumento vergonzoso fue hecho para que la sangre fuera fácil de limpiar. No lo lograron, ¡No lo logramos!

Afuera del matadero, nos dio por echar los escombros de las construcciones cercanas. Sin importar nada, pero un respiro está a punto de organizarnos, de ponernos límites, de darnos la posibilidad de elegir lo correcto. De ser libres. Sin discursos persuasivos sino con acciones y vocación, la elección se vuelve posibilidad. La quebrada no sabe qué es lo correcto, su sabiduría se haya en la magnificencia de solo ser, mi insensatez está en no dejarla.

Salimos de la carretera destapada y después de un broche bajamos por un camino empinado y pedregoso y nos encontramos otro monumento. Un óbelo con inscripciones por todos sus lados. Algunos de sus cómplices no han tomado la precaución de mandarse borrar y así evitar la identificación. Otros cómplices creemos que la indignación nos hace mejores sin recordar que aportamos a esa columna miserable. Las aguas de la quebrada que llegan a esa planta de limpieza, salen más muertas de lo que entran. Las aguas ensuciadas de Bagarí rodean el segundo monumento a la estupidez y aunque el matadero no funcionó, en esta construcción se cumple a cabalidad la función de matar.

Después de tanto olor a azufre, logramos cruzar la quebrada pisando sobre las piedras que sobresalen. Ahí entendí que si me dejaba guiar por la enemistad y no por las niñas y los niños, el paseo estaba acabado. Seguí caminando por entre el bosque, viendo basura y al llegar abajo, se oía el estallido del agua contra las piedras. También se seguían escuchando las historias que relataba la quebrada, con espuma hedionda, con icopores a las orillas, con una tortuga bajo la basura. Nicanor y Pedro tocaron el viento y el cuero. No era fácil celebrar con la música. Había ritualidad en el trabajo de recoger basura, gracias a la música, que en algunos despertó alegría.

Ya en ese punto el agua ruega por un escape y lo ejecuta al dejarse llevar por una gigante caída que da esperanza. Nos transformamos a nosotros mismos al dejarnos llevar por las formas y por las historias. Mis botas se mojaron por dentro cuando decidí acercarme a mirar el precipicio de la cascada. En ese momento pensé que mis zapatos, mis pies, estaban llenos de desechos de humanidad y sentí asco. El afán me dominó y emprendimos el camino de regreso con mi guía de seis años, para comprobar que esos monumentos no eran una fantasía de la desgracia.

Si quiero devenir río, no cabe duda de que me debo dejar mostrar el camino por mi guía y por las demás niñas y niños; en la niñez se sabe menos y se es más, como un río.

Mi posición (trivializada), segunda versión

Después de la emigración de mi familia original desde una ciudad intermedia, nací en la ciudad capital de mi país y he vivido casi toda mi vida allí, aunque ahora vivo en un municipio pequeño y gentrificado. Al nacer, la situación económica de mi familia era retadora pero no me acuerdo de ello; mi recuerdo es de suficiencia y hasta de opulencia. En Bogotá viví en estratos 5 y 6 de las localidades de Usaquén y Chapinero. Asistí a un colegio privado, estudié en dos de las mejores universidades privadas de Colombia hasta conseguir dos posgrados, uno de ellos como magíster. Soy blanco (o me veo blanco latino), no soy gordo, estoy casado con una mujer flaca, blanca que también tiene un magíster y tenemos una relación heterosexual. Tenemos un hijo y vivimos los tres juntos. Nunca hemos pasado hambre o sed extremos o estructurales y siempre hemos tenido techo. Tenemos medicina prepagada, no tenemos deudas y estamos satisfechos con nuestros ingresos. No tengo propiedad de bienes inmuebles y tenemos un carro familiar de gama baja. No tenemos empleados ni empleadas. No tenemos ninguna discapacidad. Las dos personas adultas de esta familia tenemos más de 40 años. No practicamos una religión, pero pertenecemos a un contexto católico y no practicamos el ateísmo o el agnosticismo. No he tenido largos periodos de desempleo y me he desempeñado como asesor y consultor. Mi idioma nativo es el español, hablo inglés y comprendo algo de francés.

Aniquilar a mi opositor hace que el juego se termine

El referente superior al que hacía referencia en una anterior entrada debe ser suficiente para cuidarme a mi, a mis grupos y a las contrapartes de la negociación. Debe tener una inteligencia y una comprehensividad tal, que me permita como negociador, optar por la creación de una prosperidad compartida con mi opositor.

Entregarme a ese referente significa que confío en que me va a cuidar, que lo hará con mis compañeros y con mis opositores.

Aniquilar a mi opositor hace que el juego se termine. Prefiero seguir jugando, seguir intentándolo.

Manifestantes y Fuerza Pública

 

Un referente superior para dialogar

 Un paso fundamental en ese diálogo con traducción, es que cada una de las partes tenga algo como un poder superior. Es necesario que las personas que integren las mesas de diálogo estén informadas o regidas por algo que les es superior. Unos llevarán a dios, otros a la patria, algunos al interés general, hay quienes llevan a la pacha mama o la madre tierra, el universo, la constitución y la ley, la arquitectura universal o tantas otras posibilidades. Sobre esto no hay negociación y no es necesario revelar esta información.

Es fundamental que exista un marco axiológico que sea lo menos acomodaticio posible y que sirva de consulta a quienes dialogan. En las situaciones límite del diálogo y la negociación, las partes necesitarán abstraerse de sí y satisfacer algo superior, si quieren hacer un buen trabajo. Si su único derrotero son sus propios intereses o los de sus grupos, la conversación llegará a un escenario meramente transaccional que no refleja la complejidad del proceso humano y de la construcción colectiva.

Paro Nacional, Barichara, 11-5-21